大家好,小讯来为大家解答以上的问题。夏朝历法是什么，夏朝历法这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、夏代在承袭前人积累的知识的基础上，天文历法有了新的发展与提高．如《左传》所引《夏书》中的“辰不集于房”，就是记录当时发生在房宿位置上的一次日食．描写了当时还没有认识日食的自然规律的人们鸣鼓奔走的景象，这是世界上最早的日食记录．又如《竹书纪年》中记载夏桀时“夜中星陨如雨”，也是世界上最早的关于流星雨的记录． 在历法时，我国传统用六十甲子记日的方法，可能夏代已经存在了，如在夏王朝后期的诸王中，胤甲、孔甲和履癸等都是用日干为名．夏代的历法，依据北斗星的旋转确定月份，并把斗柄的正月定为岁首，比较正确地反映了天象．孔子说“行夏之时”，《大戴礼记》保存的《夏小正》等，就是流传下来的“夏时”．它虽然不可能是夏代人写的书，但其中却很可能包含着夏代已经积累起来的天象和物侯等方面的科学知识．《夏小正》将一年分为12个月，并依次载明了每月的星象，动植物的生息变化以及应该从事的农业活动．天文历法 另见：仲康日食和夏历 夏人可能已经掌握许多天文、历法知识。
2、《左传·昭公十七年》引自《尚书·夏书》道，“辰不集于房”[注 159][参 124]，指太阳不在房屋的上空完整出现，这便是目前发现的中国最早关于日食的记载[注 210]。
3、《竹书纪年》载夏桀十五年时，“夜中星陨如雨[参 2]”，又是中国最早关于流星雨的记录。
4、《太平御览》引《孝经钩命诀》道，“（禹时，五）星累累如贯珠[注 211]，炳炳若连璧[注 212]。
5、[参 191]”，记录夏初期曾发生罕见的金、木、水、火、土“五星聚”的天文现象[注 213]。
6、夏朝晚期的三位君主，胤甲（廑）、孔甲、履癸（桀），都以天干为名，这种做法近似商朝君王的命名方式，如若实为夏时称谓而非殷周人附会的别名，则可以说明干支纪日法在夏晚期已经出现[参 41]。
7、 《论语》中孔子主张“行夏之时”[参 193]，至今中国传统农历还有别名“夏历”，这些迹象可以说明夏时为农业生产需要，结合积累的天文知识编成简单的历法。
8、“夏历”在《诗经》、《左传》、《竹书纪年》等先秦文献中都有记载，至少在周初的唐国（即晋国）境内通用。
9、《大戴礼记》引述的一篇《夏小正》，其经文部分文句简奥，不似东周文风，最迟成书于春秋早期，是中国最早的历书，对各个月份的物候、气候、星象信息做了简单的记录。
10、《夏小正》根据月球的盈亏将一年分作十二个月，但没有五年置二闰月的迹象，亦无四季的分别。
11、在五月记载“时有养日”，在十月记载“时有养夜”[参 168]，《左传》注解“养者长也”，说明《夏小正》的五月份里有白昼最长的一天（即夏至），十月份里有黑夜最长的一天（即冬至），然而华北平原的冬至应在十一月而非十月，说明这种历法尚不准确，制成年代比较原始[参 39]。
12、夏历，今天的农历天文【甘石星经】历法【夏小正】农历阴历。
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