大家好,香香来为大家解答以上的问题。思无邪是什么，思无邪是什么意思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、心思纯洁，没有邪恶。

2、思，意为思想、心思，又可以延伸理解为思维、情感、愿望等相近意思的词语。

3、无邪，意为没有邪恶，又可延伸理解为至诚至信、淳朴单纯、没有杂质等。

4、在那个年代，周公以礼立国，让人终于开始脱离了动物的范畴，有了思想。

5、在这八百年里，礼仪制度成为了民众的生活之本，而智慧也在这个阶段开始觉醒。

6、读完以下几首诗，将会有更深感受。

7、《蒹葭》 “世间所有的相遇都是久别重逢”《静女 》“你的背包，背到现在还没烂”《风雨》 “虽千万人吾往矣”《子衿》“暗恋是一个人的兵荒马乱”《式微》“你如期不归，这便是离别的意义”《绿衣》“衣不如新，人不如故”这便是诗经里面男女的一生，从初遇到约会，从约会到生存，从生存到死亡。

8、孔夫子终究没有说错，诗经果然思无邪，即便是跨越2500年，这种情感上的共鸣依旧是那么强烈，这种淳朴而美好的情感依旧是历久弥新。

9、扩展资料《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

10、《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、 孔子编订。

11、《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

12、 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

13、诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。

14、《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

15、 孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

16、先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、 墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

17、释义：心无邪意；心归纯正。

18、[拼音]    [sī wú xié]    思无邪，语出《论语·为政第二》，是我国伟大的思想家、教育家孔子评价诗歌总集《诗经》的著名观点。

19、原是《诗经·鲁颂·駉》中一句诗：“思无邪，思马斯徂。

20、”“思”在此篇本是无意的语音词，孔子在此借用为“思想”解。

21、拓展资料：《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

22、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

23、参考资料：诗经-百度百科“思无邪”主要有两方面内容，一是文学创作理论上，孔子强调作者的态度和创作动机。

24、程伊川说：“思无邪者，诚也。

25、”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”（《八佾》）。

26、 二是从思想上说，“思无邪”就是要归于正诚，如司马迁在《屈原列传》中所说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。

27、”这里要说，孔子认为这句诗可以包括全部《诗经》意义。

28、邪和正，必要有个标准，这个标准就是“仁”。

29、冯友兰先生在《中国哲学史新编》第一册第四章第三节，说这个标准是“非礼勿视，非礼勿叫，非礼勿言，非礼勿动”，还要加一个“非礼勿思”。

30、实质也是“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这个“仁”要比这五个“礼”所规定的范围要广。

31、 朱熹在《朱子语类》中说：“思无邪，乃是要使人读诗人思无邪也。

32、若以为作诗者三百篇，诗，善为可法，恶为可戒。

33、故使人思无邪也。

34、若以为作使者思无邪，则《桑中》、《溱诸》之诗，果无邪也？”《桑中》、《溱诸》是爱情诗，在朱熹眼里当然是淫诗。

35、但孔子不是这样认为，据记载，孔子收编《诗经》，依孔子对待“鬼神”，避而不谈，或敬而远之的性情，孔子不会收他眼中的淫诗入编的。

36、所以我认为还是司马迁说的好，“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”。

37、故而有些学者认为《诗经》中有些诗句攻击统治者，就认为孔子所说“思无邪”只限于《颂》和《大雅》是站不住脚的。

38、孔颖达分析孔子诗教时说，夫子谓《诗三百》虽对王室政治有所讽刺，但不好做直接的，尖锐的揭露和批评，故而教人以“温柔敦厚”。

39、（见《礼记正义》） 刘宝楠《正义》中说：“思无邪者，此诗之言。

40、诗之本体，论功颂德，止僻防邪，大抵归于正，于此一句，可以当之也。

41、”包咸，邢丙（上加日字）注《论语》也有类似解释。

42、孔子所谓无邪就是指思想纯正而不歪邪，符合儒家的政治道德标准。

43、孔子对诗人也罢，还是读诗人也罢，他的主张就是“正”而“不邪”，这是不能分开的。

44、 在论语中孔子的诗教是很有比重的。

45、孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。

46、”（《泰伯》）“兴于诗”《论语集解》引包咸注曰：“兴，起也。

47、言修身必先学诗。

48、”朱熹《集注》曰：“兴于诗，兴，起也。

49、诗本性情，有邪有正，其为言既易知，而吟咏之间，抑扬反复，其感人又易入。

50、故学者之初，所以兴起其好善恶恶之心，而不能自已者，必于此而得之。

51、”朱熹这里将“兴于诗”的含义说的明明白白，他阐明反复吟咏诗教对于兴起的好善恶之心，陶冶情操有重要作用的道理。

52、孔子认为学诗是修身厉行的开始，但还要学礼故曰：“不学礼，无以立。

53、”（《季氏》）学了诗，学了礼，还要学乐，用音乐陶冶性情，坚定的形成德性。

54、这样道德就修成了。

55、所思考的内容，没有邪念。

56、“思无邪”指的不是思想纯正，而是指想到什么就说什么，不遮掩。

57、就比如《子衿》这篇，讲的是爱情，《关雎》也是。

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